朝聖日記 （八）

離佛寺不遠處，有座磚土和合的塔，不太高，很荒涼殘舊，似乎沒有人整理。此塔就是紀念佛陀回返人間的盛事，並有阿育王石柱一根，柱頭刻大象一隻，用亭子護著。為何沒有人好好照顧呢？據印度導遊光明說，因為佛教徒和印度教徒都爭著說這是自己的聖地。印度教徒認為，佛陀回返人間時，天神釋提桓因也陪著下來，帝釋天是印度教的一位天神，所以此聖地應該是印度教的。我聽了覺得有趣，但不願多想，只希望佛教徒與印度教徒互助合作，先把磚塔修好，才是正事。

在印度巡禮佛教聖地多日後，從諸位導遊口中，以及實際的觀察中，我覺得佛教在印度，實在是弱勢的宗教，因為除了在聖地之外，其他地方幾乎完全不見有任何佛寺和僧人，反而印度廟和清真寺則偶而會出現在路旁，但也不像美國的教堂那麼多。很有意思的是，在有佛寺的地方，本地僧人會受香客供養，印度教徒也會拿香給來客，賺些香火錢。在印度教徒的心中，釋迦佛也是梵天神的示現，是應該恭敬禮拜的，佛教徒也不排斥濕婆像，正因為這種神佛互融，神佛不分的信仰影響，再加上回教徒的破壞，印度佛教終於逐漸衰落。近二、三十年來，由於世界各地的佛教徒來印朝聖的人數多了，政府才設法慢慢地把聖地景觀恢復和保護。但由於貪污嚴重，行政效率差，所作的修建，不是質劣量少，就是根本不做，把錢吃掉。由是之故，我們要捐款的時候，也不得不問問，誰管財務，用在哪裡，由佛教僧人主持的就多捐些，看不見出家人的聖跡，就隨意樂捐。如果這些香客的捐款能改善當地人的生活品質，也是件好事，怕的就是給少數人把持。

在僧伽施塔上誦經回向後，馬上又乘車出發，向安克拉前進。中途，找了一個加油站附近的空地午餐，還好沒有什麼蒼蠅，氣溫不高，大家也吃得非常開心。最難得的是，不遠處有一廁所還算乾淨，大家可以輪流使用。這一路過來，我們已練就一身功夫，只要車一停，要方便的人就從容下車，自在地找個地方解手，而且速度也愈來愈快，不像剛開始那麼拖拉，左看不是，右看不對，總是找不到合意的方便處。

到了安克拉，主要是參觀有名的泰姬瑪哈陵。此陵是撒迦汗王為紀念其所寵愛的王妃──泰姬瑪哈而興建的一座陵墓。據說建築物牆上，原本是用各種寶石所裝飾的，但現在已被挖撬一空，導遊說很大部分是被英國人拿走了。此陵的最大特色不只是整體外觀的對稱，最不容易的是用石頭嵌石頭的手法，把裡外牆壁設計得精巧而平整，了無匠氣，極是難得。只是在如此莊嚴壯觀，美輪美奐的觀光名勝，周圍的環境、街道仍然是髒亂而無秩序，非常不協調。其實印度是文化古國，如果好好整理、開發，它能提供的知識，藝術寶藏不可限量，讓旅行者，有參考不完的歷史資料，豐富見聞。

遺憾的是，薩迦汗王後來在宮廷鬥爭中，被奪權的兒子囚禁起來，讓他住在河對岸的紅堡中，遙望泰姬陵七年而死。兒子把父親的棺木也安葬在泰姬陵中，但故意不放正，以示不滿。據領隊小光說，這個兒子雖然手段殘忍，但卻很勤政，他非常不贊同父親調動兩萬民工，花了二十二年的時間來建造泰姬陵，因為太勞民傷財了。

三月二十四日 星期一

今日上午七點，去紅堡參觀，這是摩兀王朝歷代君王慢慢修建起來的一個城堡，外有護城河，內有各種防禦設施，使統治者可以居住又能確保安全的一座石城。城堡的上下裡外，幾乎全是石材，堅固而精美，也是一座藝術寶藏，與泰姬陵相隔一條河，遙遙相對。據說薩迦汗王本想在建好白色大理石的泰姬陵之後，再為自己建一座黑色的陵墓，想不到兒子把他囚在此城堡中的一個房間裡，無法再做任何事情。

離開安克拉，我們就直接向新德里前進，那是我們抵達的第一站，也是離開印度前的最後目的地。小光計畫帶我們參觀博物館，並瞻仰珍藏在館中的佛舍利之後，再逛逛街，就可去機場搭機離印。

一路上為了讓大家不要覺得無聊，小光設計了一些有獎問答，讓團員們複習一下我們巡禮的聖地和其中一些故事的內容，他逗得大家笑聲不斷，並爭相回答。接著又邀團員發表朝聖心得，我見人人各抒己見，內容包羅各方人事、感想，其共同處就是大家都覺得此次來印朝聖，不虛此行，收穫很多，歡喜無限。最值得慶幸的是，整團人和樂融融，好像一家人，有依依不捨的感覺。

由於司機對新德里的路不熟，我們連續乘了六個鐘頭的車，方於下午四點鐘抵達餐廳吃午餐。因為時間有限，原計畫的行程都要取消。我見大家都能隨遇而安，隨緣應變，確實具足了朝聖者應有的修養，甚是難得。

吃完餐點後，我們去了一個購物中心隨意走走。傍晚的街道，很是熱鬧，有裝修講究的商店，也有路上搭蓬的小販，四周不但人來人往，更有牛隻路中漫步，有的累了，就在地上躺着，牛不理人，人也不管牛，大家都互相包容，或彼此視而不見。只是街上牛糞處處，讓人不得不小心迴避，平添一份心理負擔，這也是我對印度任意讓牛隻到處亂跑的憂慮，因為社會對牛的放縱，已嚴重影響交通安全，以及環境衛生。

半夜的班機有些延誤，航空公司雖有招待餐飲，但餐廳空間太小，根本無法接待眾多的旅客。我們隨意各處走走坐坐，更見識到印度各種行政之散亂。這些現象，也令我深深同意，大眾教育是一切建設的基礎，沒有好的教育和修養，一切規章制度，都發揮不了作用。從佛法的角度來看，世間的和樂，也仰仗每個人的正見、正行來成就，沒有正知見的人，無法自度度人，社會的問題和陋習，也無法徹底消除。兩千五百年前，佛陀就在印度提倡四姓平等，想不到兩千五百多年之後，印度的階級觀念還是無法完全打破。從這件事情上，我們也看到，度化眾生之不易，治理群眾之困難。現在印度已晉升為金磚四國之一，我希望它的政治、經濟，能不斷地提升和進步，讓這個十多億人口的大國，能衣食無憂，更祈望佛法能於印度，再次興隆，如皈依佛教的印度開國元勳安倍克博士所願，令群眾平等相處，徹底消除婚姻、工作上的種種不平等待遇。

夜機升上天空之後，一切行程似乎就在那一刻嘎然而止。每位團員身體雖然疲倦，但內心都洋溢着滿足和歡喜。我一覺睡到香港時，才驀然記起，另一個新的行程又將要開始了。

後記

三月二十四日晚搭機離開新德里時，印度朝聖的活動也正式圓滿結束。兩個星期的行程，雖然每天都馬不停蹄，但我們的內心卻是安穩和歡喜的，因為所到之地，幾乎處處都是與佛有緣，令我們自然地念佛憶佛，朝夕不離，真的是佛在心中了。其次，此次同行者，大家都是彼此的善知識，人人互相關懷，互相照顧，在真誠中，各盡本份，各展所長，令每日的活動，都在相見歡喜的氣氛中，愉快的度過。在我個人方面，除了給大家每日講講說說，幾乎無事思量，腦筋全面休息。因此，雖然夜間睡得不多，但一路上精神非常好，值得慶幸。

有人說，印度落後台灣三十年，我不知準不準，但根據我們經歷的實情看，印度的基礎建設和衛生情況，的確有待改善。由是之故，欲朝聖者，應先調整心情，用不求享受的態度，接受當地的一切。事實上，與當地民眾一比，我們的衣食住行，都是一流的，我心中有時反而有些慚愧，只可惜能力不足，無法濟助周圍的大眾。

去印度朝聖，選對季節固然重要，但適當的帶些保健品和用物，也會很有幫助。我覺得帶些Air Born和口罩是很實用的。為防止瀉肚引起的病變Jarro – Dophilus EPS也很有用。在朝聖期間，我最擔心的就是怕有意外和團員生病。此次大家能順利、平安，歡喜的朝完八大聖地，是佛陀的慈護，也是大家的福氣。

身為佛子，有機緣朝禮聖地，堪稱是一種福氣和幸運。因為在朝聖的過程中，人們似乎又受到一番潔淨的洗滌，讓內心充滿法味，以及見賢思齊的真情，想想千餘年前，法顯大師、玄奘大師等高僧，都是徒步萬里，經多年的歲月才能一一巡禮佛跡，而我們在兩週之中，就朝遍八大聖地，實在是不可思議。今天的印度，雖然不是佛法興隆之地，各處的環境，又普遍的貧窮落後，但它是佛教發源地的事實，卻永遠不會改變的。近數十年來，世界各地佛教徒到印度朝聖，十分踴躍，一時間雖不能帶動當地佛教的開展，但促使尼、印政府重視聖地，保護聖地，已是不爭的事實。

在世界各大宗教中，可能是因為佛教徒了解緣起和無常的道理，我們對聖地的執著，也就不如他教強烈，因此在歷史中，佛教的寺塔、僧院，不管遭受異教徒的何種破壞，我們只會重建，不會生怨。多年前，目睹阿富汗巴米楊大佛被摧壞的報導，我胸口一陣酸痛，感嘆破壞者的愚痴。但依法如理思惟後，倒也不起仇恨之念。我想這是佛教的特色，也是佛教在兩千五百多年中，從來不發動宗教戰爭的原因。

雖然因緣法都有生有滅，但反過來說，有滅也就會有生。身為佛陀的弟子，我們要效法佛陀，轉變因緣，創造因緣，不能說一切法無常，就守株待兔，讓不穩定的因緣來主宰我們。因此，我覺得當世界各地的佛教愈來愈興盛的時候，到印度朝聖的人也會愈來愈多。甚至有的就留在印度長期弘化，是不是有一天印度又會轉變成佛法興盛之地呢？從有滅有生的觀點講，這絕對是可能的。譬如近代歷史中的安倍克博士，帶動千千萬萬的印度教徒皈依佛教的事實，就是最好的證明。

朝聖的行程要圓滿，重點不在吃得好和住得好，主要的關鍵是誠敬心和慈悲心。有誠敬心者，所到之處，處處有佛，內心歡喜不盡；有慈悲心者，每日與眾同行，日日都是諸上善人，聚會一處，喜捨無量，人與人之間，絕對不會斤斤計較。

很幸運，在十餘日的朝聖活動中，我們一團人，大家都是有誠敬心和慈悲心，令每日的行程，都在莊嚴而溫馨的因緣中度過，令人回味無窮，記憶深刻。但願所有同行者，身心安樂，福慧無量。(全文完)

宏意